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起名-三要靈應篇
加入時間:2010-04-16 14:05 點擊:

三要靈應篇

三要者,運耳、目、心三者之要也。靈應者,靈妙而應驗也。夫耳之于聽,目之于視,心之于思,三者為人一身之要,而萬物之理不出于視聽之外。占決之際,寂聞澄慮,靜觀萬物,而聽其音,知吉兇,見其形之善惡,察其理之禍福,皆可為占卜之驗。如谷之應聲,如影之隨形,灼然可見也。其理出于《周易》“遠取諸物,近取諸身”之法。是篇則出于先賢先師, 采世俗之語為例,用之者鬼谷子、嚴君平、東方朔、諸葛孔明、郭璞、管公明、李淳風、袁天罡、皇甫真人、麻衣仙、陳希夷,繼而得者邵康節、邵伯溫、牛思晦、牛思繼、高處士、劉湛然、富壽子、泰然子、朱清靈子。其年代相傳不一,而不及知其姓名者不與焉。 原夫天高地厚,萬物散殊,陰濁陽清、五氣順布。禍福莫逃乎數,吉兇皆有其機。人為萬物之靈,心乃一身之主。目寓而為形為色,耳得而為音于聲。三要總之,萬物備矣。 右乃天地萬物之靈,而耳目心三者之要,故曰三要。
是以逢吉兆而順有吉,見兇兆而不免乎兇。物之圓者事成,缺者事敗,此理斷然,夫復何疑。 此言占物克應,見吉則吉,見兇見兇。

國際是以云開見日,事必光輝,煙霧障空,物當失色。忽顛風而飄蕩,遇震雷而虛驚。月忽當面,宜近清光;雨乍沾衣,可蒙恩澤。

右乃仰觀天文,以驗人事。

重山為阻隔之際,重澤為浸潤之深。水流而事通,土積而事滯。石乃堅心始得,沙乃放手即開。浪激主波濤之驚,坡崩主田土之失。旱沼之旁,心力俱竭;枯林之下,相貌皆衰。右乃俯察地理,以驗人事。

適逢人口之來,實為事體之應。故榮宦顯官,宜見其貴;富商大賈,可問乎財。兒童哭泣,憂子孫;吏卒叫囂,忌官訟。二男二女,重婚之義;一僧一道,獨處之端。婦人笑語,則陰喜相逢;女子牽連,則陰私見累。匠氏主門庭改換,宰夫則骨肉分離。逢獵者,得野外之財;見漁者。有水邊之利。見妊婦,則事萌于內;遇瞽者。則慮根于心。

右乃人品之應,以驗人事。

至于搖手而莫為,或掉頭而不肯。拭目而噴嚏者,方泣;搔首而彈垢者,有憂。足動者有行,交臂者有失。屈指者多阻節,噓氣者主悲憂。舌出掉者有是非,背相向者防閃賺。偶攘臂者,爭奪乃得;偶下膝者,屈抑而求。

右乃近取諸身之應。

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