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起名-定應期十大要決
加入時間:2010-04-16 14:06 點擊:

定應期十大要決

對于任何一種預測學的目的和根本來說,就是主要能預測出某種人、事、物吉兇成財結果,次者就是定出其結果的應驗之日。如能準確的測出什么時間內會發生災禍,什么時間內會有喜事臨門,這樣讓人們有意的在壞運氣時躲避、靜止,在好運氣時奮斗、爭取。可想而知,這樣會給人類、社會等帶來多大的利益。假如說在不好的運氣里,人們偏要努力、奮斗,在好的運氣里,反而不知去掙取、把握,這樣即不是自找苦吃,也就正好應驗了古人所說的兩句話:“無機會而以卵擊石者,稱為愚者,有機會而不知智取者,即為敗類”。任何一件物體中所謂的吉兇成敗,皆有輕重之分。如測國家則關系到生死存亡的大事,測個人則關系到本身的前途和運程,測一件事則關系到成功與失敗。但對于預測吉兇禍福、謀事成敗等方面的信息資料,已都在本章的前幾節具體講過,本節主要是針對吉兇成敗的應驗之期而講。

在六爻預測方法中,定應期是很復雜的一節,其中包括生克定應期、旬空定應期、入墓定應期、逢合定應期、逢沖定應期、三刑定應期、發動定應期等等,而且有些事情又有他獨特的定應期的方法。所以我們一定要不斷的在實踐在總結經驗,認真研究練習,這樣才能把某種事物的吉兇應期定的更準確,更詳細。

凡定應期,世為自已之用神,應為他人之用神。其他皆在六親所屬中取用神,定應期乃以用神為主,看用神是否被它爻生克沖合等。凡遇用神合者,皆以逢沖之日為應期,用神被沖者,亦到逢合之日為應期,用神休囚則到生助用神之日、月為應期,還須看用神所處的地位,如旺、衰、靜、動、旬空、月破等,根據不同情況而定。

(1)、旬空應期

凡用爻旬空者,皆有吉兇之分,吉事旬空則不吉,兇事旬空則不兇。凡預測某事之應期,不論吉兇,大多皆在本旬之內無應驗之日,必待出空填實或逢沖之日才可應驗也,如用神動而旬空者,則出空值日應驗吉兇,若用神空而逢合,或安靜遇空,必到出空后沖用神之日應驗吉兇,用神空而入墓,必待出空沖墓之日應驗吉兇,若用神落空又被傷克,必待出空后,傷克用神之爻受制之日或用神得生扶之日應驗吉兇,若用神空而逢六合或三合,須待出空逢沖之日驗之,用神空而逢沖,則到逢合之日驗之。

(2)、入墓應期

凡用神入日、月墓,動而化墓,入動爻墓,昀為用神入墓,用神入動爻墓者,必待沖墓之日,才有應事之吉兇,用神動而化墓者,必待墓爻逢死絕或受克之日,可應吉兇,用神入日、月動爻墓者,須待沖墓之日、月可應吉兇。

(3)、逢合應期

凡用與日、月建、動爻、變爻成六合或三合者,均為用神被合,如測喜慶之事,則喜用神被合,測兇災惡事,皆不宜用神被合,用神動而被合又臨旺相時,則待合用神之爻受沖之日應驗,用神靜而被合,必待沖動用神之日應驗,用神動而遇合,而合用神之爻又臨旬空,入墓或月破時,值用神之日即可驗吉兇,用神安靜遇合,而合用神之爻臨空破或入墓時,值用神被沖之日即可驗吉兇。

(4)、逢沖應期

凡喜事用神逢沖則兇,兇事用神逢沖則吉,用神與月建沖為月破,與日建沖為日破或暗動,與動爻、變爻沖為相沖,總之用神逢沖無論喜事、兇事,皆有沖散之意,用神動而逢沖,須得沖用神之爻被合之日、月為應期,用神靜而逢沖,值用神之日為應期,用神旬空、入墓被沖,逢生合用之日或用神出現之日為應期,用神月破、日破,須出月填實,逢合之日為應期。

(5)三合局之應期

卦中有三合成局者,皆有吉兇之分,合成原神局、用神局為吉,合成忌神局、仇神局則兇。

一卦中只有日、月建,明暗動爻、世應爻、化爻可以合成三合局,其余靜爻、靜變爻、伏爻、衰爻等,皆不能合入局內,三合局中須三字旺相俱全,無一爻臨空破墓絕、或旬空月破等,又不被它爻沖合,方為成局也,若三合局中有一爻被沖破,必待此爻填實、逢合之日驗之,三合局中有一爻被合住者,須待此爻逢沖之日驗之,三合局中有一爻旬空入墓者,須要到此爻出空或逢沖之日驗之,三合局中有一爻化退化克化絕者,須待此爻生旺之日驗之,若三合局中無一爻受傷克空破,,又各臨旺相有氣者,則吉兇當日驗之或引出合化之五行日、月驗之,(如合成金局,遇申酉日、月即為引出合化之五行,余仿之)。

(6)、三刑應期

凡用神遇刑者,皆為災禍之兆,災禍之應期,須細觀與用神相刑之爻而論之。凡用神動而遇刑者,值用神之日為兇事之應,與用神相刑之爻或用神,有一旬空、入墓者,待出空逢沖之日應之。與用神相刑之爻有休囚死絕者,須待旺相之日驗之。與用神相刑之爻,如有被合住著,待逢沖之日應之。與用神相刑之爻,有受日、月或動爻沖克者,須待生合之日為應期。

(7)、生克應期

①、生之應期

用神如逢休囚衰弱之時,必待得生扶之日、月方可用,也就是說在用神休囚之時,必須要原神來生扶助之,才能用也。如卦中原神再遇旬空入墓,須到原神出空沖墓之日應吉兇,原神被合,則待原神逢沖之日應吉兇,原神被沖破,則待原神填實逢合之日應吉兇。

②、克之應期

不論測占何事,用爻被克即分吉兇,若問吉兇何時驗,須詳觀克用神之爻,克用神之爻即“忌神”也。

大多用神被克,即值忌神之日或忌神得生扶之日應驗,如忌神旺而旬空、入墓者,須待出空、逢沖之日應驗。忌神被合住者,須到逢沖之日應驗,忌神被沖破者,須到逢合之日應驗。

(8)、發動應期

用神旺相發動而無傷克者,值用神之日可驗之,用神休囚發動,待生扶用神之日為應期,用神動而被日、月建動爻、變爻、合住者,須待逢沖之日為應期,用神發動又與它爻沖破者,必得逢合填實之日為應期。

(9)、循環應期

以上應期之法甚多而繁雜。但只要讀者能明白了其中的相互原理,也就會感到定應期并不難掌握(凡用神被合,須待沖日;用神被沖,須到合日;用神發動,值日應驗;用神安靜,逢沖應驗,用神旬空、入墓,出空逢沖應驗;用神休囚,須得生旺;用神太過,須墓須克;用神不現,出現應驗;用神臨日、月建,本日、月內應驗)。

在定應期過程中,有很多情況,并不象書中所寫。我們根據多年實踐總結出一些經驗:凡為應期之日、月地支,與卦中之動爻、變爻或日、月建發生沖合,或入卦中某爻之墓者,到時皆不能應驗。例如以上所說:用神被合,須待沖日。若用神為午火,被未土合之,按以上所說須到子日,才能沖動午火,而應驗也。如卦中再有丑土發動或臨于日、月,則到子日,子與丑合,而不去沖午火,故此切不能斷為子日應驗也。此謂貪合忘沖,卦中也經常出現一此貪合忘克、貪合忘生、貪生忘克等諸多的循環性的生克制化關系,關于這方面的詳細資料全靠讀者在研究實踐中積累經驗,開發自己的潛能悟性來掌握要領,這一點是至關重要的。

(10)、遠近應期

古人有“遠斷年月,近斷日時”之說,意思是說:定一件事的應期是按年月定合適,還是按日時定合適。因為有的定在子日會發生的事,有可能會在子月發生,還有可能在子時發生,所以關于年、月、日、時來說是不好掌握的,除根據所斷之事靈活運用外,也可觀察占卜之人者時的情況,如來時荒張不安、心情緊張急躁,所占之事可按近、快而定,相反,占卜者來時行為遲慢、精神放松,則所占之事可按遠、遲而定。

除以上十條定應期的方法外,還有很多的細節沒有寫明;如進退神的定應期方法,用神出現與用神不現的定應期方法,卦之反呤與爻之反呤的定應期方法等,以上所述十條,皆是實用中普遍的、綜合性的常見問題,只要讀者能夠熟練撐握,靈活廣泛的運用,相信對于您以后的斷卦定應期技巧方面會有很大的幫助。但并不是指六爻預測中的定應期方法只有這十種,在這里只愿能為大家起個拋磚引玉的作用。

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