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| 加入時間:2012-09-03 16:14 |
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姓名與人生的重要意義
孔子說：“名不正則言不順”。
蘇東坡說：“世間唯名實不可欺”。
嚴復說：“一名之立，旬月踟躅”。
諸先賢都道出了姓名對人的重要性。
每個人都擁有自己的姓名，姓名對每個人而言是很平常的東西。我們天天說話，每時每刻都在使用著自己和他人的姓名。人們將它用于日常交際，也是不知不覺，毫不費力的。每個父母在給新生兒命名的時候都帶有美好的愿望和期待，希望人如其名。
取名人異，因人而宜。一個好名，或可為您塑造一個雄才大略、氣宇軒昂的政治家形象；或可為您塑造一個精明能干、足智多謀的商業巨子形象；或可為您塑造一個出類拔萃、才華橫溢的藝術名人形象；或可為您塑造一個造詣頗深、德高望重的學者英才形象……名正是金，好名遠揚。
古人云：“賜子千金，不如教子一藝；教子一藝，不如賜子好名。”
姓名，傳承了人的情、意、志。
姓名，蘊涵了人的精、氣、神。
姓名，傳達著天地之玄機。
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名乃心理學、社會學、哲學、歷史、民俗學精髓之綜合成果，是一個人形象、素質、品味之標志。一個符合自己的好名雅號，能給您暗示引導、心理上的作用，給您自信，助您成功，好名相伴一生。
姓名學淵源于我國古代諸多先賢的哲學思想，是我國的國粹。對姓氏的研究已形成了一門學科。它與人口普查、語言學、歷史學、考古學等有著密切的聯系，對于人事現代化科學管理有著極為重要的作用。作為一門邊緣學科，姓氏學受到各方面的重視。
古代有名言：“有其名必有其實，名為實之賓也”。在《說》一書中，訓義“名”為“命”，“名自命也”。在古時，許多學者雖對姓名做過研究，可惜只是解其字義而未加以發展，更沒有與《易經》結合起來形成一門專門的學問。后來，各代學者雖有補充，詳加說明，然而始終沒有被世人重視，只是在民間流傳。至十八世紀末，十九世紀初，日本學者雄崎健翁將姓名學進行了較為系統的整理，并美名稱為“圣學”，實為中國姓名學。而研究此學的門生則給予“圣學生”的學好。之后，此風傳入新加坡、香港、澳門、臺灣、韓國等地區，漸傳至我國東北逐成今日之姓名學。
姓的起源可以追溯到人類原始社會的母系氏族制時期。姓是作為區分氏族的特定標志符號。中國的許多古代姓氏都是女字旁，這說明我們祖先曾經經歷過母系氏族社會。各姓氏互相通婚，同姓氏族內禁婚，子女歸母親一方，以母親為姓。姓的出現是原始人類逐步擺脫蒙昧狀態的一個標志。隨著社會生產力的發展，母系氏族制度過渡到父系氏族制度，姓改為從父，氏反為女子家族之用。后來，氏族制度逐漸被階級社會制度所替代，賜土以命氏的治理國家的方法、手段便產生了。氏的出現是人類歷史的腳步在邁進階級社會。姓和氏，是人類進步的兩個階段，是文明的產物。
姓氏起源的形式很多，并且在不斷發展，同姓異源，或異姓同源，等等，情況十分復雜。隨著歲月的流逝，不斷出現新的姓氏。如給孩子取名時，取男女雙方兩個單音姓合成復姓，又為姓氏“家族”增添了新的成員。
中國人見了面，總是要問姓名，如果發現跟自己是同一個姓就會倍感親切，認為兩人“五百年前是一家”，“實際上這并不可信。袁義達說，調查發現，一個大姓可能有上百個來源，比如說中國第一大姓‘李’，有些是來自‘嬴’姓，有些是來自‘趙’姓，唐朝時‘李’姓被李世民分賜給了開國元勛，甚至在后魏時期，鮮卑的復姓也有改成‘李’的。”
據《史記》所載，黃帝本姓公孫，名叫軒轅，但因“長居姬水”，改為姬姓，姬姓始于黃帝。黃帝是傳說中，中國古代最偉大的帝王，是中華民族的祖先，中華百家大姓中有七十多個姓直接或間接來源于姬姓。據說他有25個兒子，其中得姓的有14人，共12姓（有同姓的，故14人有12姓），姬姓居首。周的祖先后稷是黃帝的曾孫帝嚳的兒子，承繼了姬姓。關于后稷以姬為姓，還有一個神乎其神的傳說；后稷的母親姜原是帝嚳的元配皇后，有一次她到野外出游，見到了臣人的足跡而心生喜悅，就踩踏這些足跡，而后身動如懷孕一般，不久就生下了一個男孩。這孩子就是后來的后稷。后稷長大后出任堯的農官，教民稼穡，被后人尊為“神農”，賜姓姬，成為周族的先祖。
殷商王室姓子，其始祖為契。契是古部落普通女子簡狄的兒子。有一天簡狄同兩個婦女在河中洗澡，看見一只玄鳥（即燕子）在河邊下了一個蛋，就揀起來吞吃下去，不久就懷孕生下了契。契后來是舜的臣子，輔佐大禹治水有功，被舜任命為司徒，掌管教化百姓的事務，并封給他商地。又因為契的母親吞了玄鳥之子（即蛋）而生下他，故而賜姓為“子”。關于子姓來源的傳說，見于《史記。殷本紀》。《詩經》中的“天命玄鳥，降而生商”講的就是這個故事。
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